Культ@Vmsmyth. Хлеб соль и утварь:

Особыми символическими функциями наделялась утварь для выпечки хлеба. Это обусловлено общей значимостью хлеба в славянской культуре 21. Он для славян являлся и лекарством, и оберегом, его считали "Божьей Благодатью" и жертвенной пищей 22. На него совершали наговоры, использовали при гаданиях 23. Хлеб - предмет священный, выступающий как символ солнца 24
. Он является обязательным элементом такого важного для крестьянина обряда, как свадьба, где находит применение на всех ее этапах, символизируя благополучие и оберегая молодых. Для этого молодые после венца обязательно должны были съесть горбушку хлеба, чтобы жить дружно. Затем жених еще один ломоть - чтобы теща любила 25. В ростовском уезде ярославской губернии хлеб как обрядовый символ также находит применение на всех ответственных этапах свадьбы. Когда невесту собирают к венцу, когда за ней приходит дружки, все подходят к ковриге хлеба 26.
Среди связанных с хлебом и несущим в народном быту особый смысл предметов являлась хлебница. Она в доме почетное место занимала. На севере бывшей ростовской епархии ее расписывали яркими красками, сопровождая сюжет нравоучительной надписью: "Кто Бога Почитает, тот Божий дар Сохраняет, Кому Церковь не Мать, Тому Бог не Отец" или " не пей по две, Ваня"27. При этом сакральность слова подчеркивала магические свойства предмета. Ее важность определялась значимостью хлеба для христианина, который воспринимался в качестве символа причастия, а его значимость тонко отражает русская пословица: "хлеб на стол, так и стол престол, а хлеба ни куска, так и стол доска"28.
Особенно разнообразны ритуальные функции хлебной квашни в ростовском уезде - творильника 29. Она продуцирующей символикой наделялась. Обеспечивая заквашивание теста и увеличения его объема, осмысливается символически как проявление специфически свойственного ей качества. Согласно поверьям, подход теста зависит от состояния квашни в такой же мере, как от усердия хозяйки.
Квашня часто использовалась и как оберег. При граде или пожаре ее выносили на улицу, клали на нее хлеб-соль и помещали тут же икону 30. По некоторым наблюдениям, могла являться символом солнца 31. По убеждениям крестьян, ее требовалось вносить в новое жилище первой 32. Квашня и в лечебной магии использовалась. В некоторых губерниях в нее, поверх теста, клали больного ребенка, подверженного порче. Прикрыв крышкой, оставляли его на полчаса, чтобы пропотел. Квашня роль и в погребальных обрядах получала. Вернувшись с кладбища, брались за нее, чтобы покойник не был голодным на том свете 33.
Наиболее важная роль отводилась квашне в важнейшем этапе свадебного обряда - сажании на нее невесты. Глубинная семантика данного ритуала связана с тем, что в наиболее опасный переходный момент смены прически и головного убора молодая приобщалась к высшим силам. Ей передавались свойства, ассоциирующиеся с короваем, поднимающимся тестом - изобилием, производительными способностями 34.
Как женский атрибут, могла использоваться в святочных гаданиях. Для этого девушка надевала квашню на голову и, отворив ворота, шла на улицу. Таким образом, если ей это удавалось, значит, она скоро выйдет замуж. В ростовском уезде квашню прятали в снеге, и девушка с завязанными глазами искала ее, бродя по сугробам и размахивая во все стороны мутовкой. В случае если она найдет квашню и ударит по ней мутовкой - быть ей замужем скоро, а если нет - "сидеть в девицах"35.
Здесь необходимо, пожалуй, отметить и роль мутовки - именно так называли здесь не только предмет кухонной утвари, но и сваху 36 как предмет, обладающий брачной символикой.

Подобное гадание могло совершаться не , внимание, только с квашней, но и с солонкой 37, часто использовавшейся в ритуалах, в связи с тем, что соль в народной культуре считалась не менее важным продуктом, чем хлеб. Обрядовые функции солонки (Солоницы), подобно тому, как и у хлебницы, сита, квашни обуславливаются ценностью того, что в ней содержалось. Вкусовые качества соли и ее недостаток в глубокой древности сделали этот продукт особенно ценным и необходимым компонентом обрядов. Чаще при этом ассоциировалась с женским началом.
В поверьях восточных славян соль относилась к оберегу. "Соль Тебе в Глаза" - восточнославянская формула для предотвращения последствий сглаза или урона 38. Ее считали лучшим средством от порчи - в вологодской губ. Невесте перед венцом натирали темя солью, чтобы предохранить от сглазу 39. С солонкой обращались очень бережно, в ней воплощался дом, хозяйство, благополучие семьи, поэтому она должна была находиться постоянно наполненной, как и дом, полный добра, к чему человек стремился всю жизнь 40. Солонка занимала на столе центральное, организующее место, ее всегда стремились художественно украсить. Солонка в обрядах календарного цикла как элемент продуцирующей магии использовалась. В свадебном обряде ярославской губернии солонка выступала символом достатка, единения: здесь дружки разрезали хлебы напополам, половинки хлеба жениха и невесты складывали, мешали соль жениха и невесты, часть всыпали в свою солонку и все завязывали в платок 41.
В одних регионах солонка входила в состав девичьего приданого, в других - перед браком ее посылал жених невесте вместе с калачом; хлеб с солонкой посылался взаимно от невесты к жениху 42. С солонкой встречали и новобрачных после венца. В данном случае, видимо, утварь приняла на себя роль содержимого - соли и выполняла апотропеическую функцию. Ее также могла приносить невеста в дом будущего мужа, и она считалась ее собственностью 43 и ее "Представительницей".
Солоница, как и другая утварь, в народном быту преимущественно была деревянной. Она часто имела крышку, которая служила не только для предохранения содержимого, но и рассматривалась русскими как средство от проникновения нечистой силы 44. Особый семантический статус этого сосуда в народной культуре отразился в ее форме и декоре.
"И. З. Зубец"символизм предметов в народной культуре".

Читайте далее информацию о свадебных прическах фото http://pricheski.ru-best.com/foto-prichesok/svadebnye-pricheski-foto