Костюм древнерусского человека: реконструкция по данным археологии.

В книге рассматриваются археологические материалы, которые дают.
Возможность изучить древнерусский костюм - его состав, отдельные детали и общий облик. Привлекаются также письменные, изобразительные источники X - Xvii вв. И этнографические материалы Xviii - XX вв.

Разделы посвящены одежде, украшениям, комплексам женского и мужского костюма. Исследуются социально - возрастные и локальные особенности древнерусского костюма различных территорий древней Руси.

Рассматривается эволюция русского костюма на протяжении X - Xvii вв.
Работа рассчитана на широкий круг читателей, включая как.
Специалистов - историков, археологов, музейных работников, студентов -.
Историков, так и на любителей, интересующихся историей древней Руси, школьников, участников клубов исторической реконструкции.
Как выглядел древнерусский человек?

Ни утварь, ни хозяйственные инструменты, ни оружие не дают нам возможности так живо представить внешний облик человека, как это позволяют сделать одежда, украшения, головной убор и обувь.

Одежда и украшения были очень важны для людей средневековья. Не случайно в русских сказках и былинах их иногда наделяют волшебными свойствами. Во многих из них повествуется о русских красавицах и их волшебных нарядах, о мастерицах, владевших искусным шитьем и вышивкой. Вспомним хотя бы царевну - лягушку, Василису прекрасную и марью - искусницу.

Костюм - это ансамбль, комплекс, в центре которого находится.
Человек. Этот комплекс объединяет одежду, обувь, а также дополнительные предметы для оформления как одежды, так и частей тела, или аксессуаров, а также косметику, прическу, грим.

Под одеждой понимается набор отдельных разновидностей покровов для тела (платье, рубаха, чулки и т. д. . костюм сочетает в себе практическую и эстетическую функции, помогая человеку организовать быт, труд и общение. Любой традиционный костюм, в том числе и древнерусский, не представляет собой чего-то статичного, застывшего. В процессе его складывания на протяжении веков на его облике сказывались изменения быта, социальной структуры, взаимосвязи и влияния.
Различных народов.

Большинство таких изменений оставило след в комплексе народного костюма в целом (появление новых элементов) или в различных компонентах (материале, покрое, орнаментах) и использовании (манера ношения.

Все это делает традиционный костюм важнейшим источником для изучения происхождения этносов, их исторической судьбы, культурных связей и контактов.

Древнерусский костюм уже давно предметом специального стал.
Изучения для представителей многих дисциплин: историков, искусствоведов, этнографов, археологов, реставраторов, ювелиров, филологов.

Теоретические вопросы истории русского традиционного костюма были разработаны в этнографических исследованиях.

Русскому народному костюму посвящены крупные самостоятельные разделы в историко - этнографических атласах, справочных изданиях по истории одежды.

Этнографические материалы дают возможность рассматривать проблемы типологии русского костюма, выделить виды повседневной и праздничной, ритуальной одежды, социально - возрастные и территориальные комплексы.

Костюм традиционно рассматривается исследователями в двух.
Основных аспектах: функциональном и знаковом.

Именно полный комплекс одежды и других деталей костюма зависит от условий, продиктованных практическими целями, и включает оттенки символического значения.

Покров создавался человеком для защиты тела от воздействия окружающей среды: холода, зноя, атмосферных явлений, помогал ему в адаптации к внешним условиям. Однако уже на ранних стадиях развития общества человеком были предприняты попытки обозначить самого себя, придумать знаки, дающие представление о нем и его действиях. Окраска тела, нанесение на него знаков, татуировка, особая прическа соответствовали психологическому облику людей, их мировоззрению.

Таким образом, одежда и аксессуары появились одновременно, и если функциональная сторона костюма, его подчинение конкретным условиям проявляется в одежде, то отдельные элементы ее оформления, определенный набор аксессуаров были призваны соответствовать существующим в обществе особенностям мировоззрения, поведения, сложившейся традиции.

Здесь решающую роль играло удобство не практического ношения, а восприятия костюма самим собой и другими людьми.

Изучение русского костюма X - Xiii вв. Осложняется тем, что полные.
Его образцы практически не сохранились. Это обстоятельство делает для его исследователей особенно актуальным комплексный подход, предполагающий использование всех видов исторических источников:
Археологических, письменных, изобразительных, этнографических.

Письменные источники содержат, как правило, лишь отрывочные сведения о внешнем виде древнерусских людей и их одеждах.

Берестяные грамоты, летописи позволяют судить о названиях одежд, материале, из которого они изготавливались, об их принадлежности и месте в общем ансамбле, и даже стоимости. Но в редких случаях можно точно представить, как кроился, шился, застегивался, носился и в конечном итоге выглядел тот или иной элемент костюма.

Древнерусские изобразительные источники немногочисленны и спорны. Как правило, названия древнерусских одежд, известные из письменных источников, весьма трудно соотнести с изображениями или археологическими Находками. Однако, в комплексе эти источники дополняют друг друга и позволяют составить относительно.
Полное представление о костюме и его отдельных элементах, а иногда и.
Проследить закономерности в его развитии.

Фрагментарные данные изобразительных и письменных источников.
Оказываются более информативными при сопоставлении с археологическими материалами. Они основными для большинства исследователей древнерусского костюма являются.

Археология, как правило, имеет дело с аксессуарами костюма. Они составляют значительную часть в круге русских древностей - в основном, это различные украшения и застежки. Археологи находят самые разнообразные украшения, застежки и обрывки одежд, на.
Любой вкус - и боярина, и простолюдина, знатной горожанки - модницы и.
Простой жительницы сельской местности.
Итак, археологические материалы имеют особое значение для изучения.
Древнерусского костюма. В настоящей книге древнерусский костюм.
Рассматривается на основе археологических источников, подкрепляемых.
Письменными свидетельствами и изображениями.
В исследованиях М. а. сабуровой, а. в. арциховского и М. Г. Рабиновича представлена системная характеристика костюма, включающая.
Описание материала одежды, ее покроя, орнамента, важнейших предметов одежды, комплекса сельского и городского костюма, его функций в семье и обществе. В этих исследованиях использован широкий круг археологических и этнографических источников, изображения, описания в средневековых литературных произведениях, актах и других памятниках письменности. Эти работы и трудности такого комплексного подхода продемонстрировали.

Ведь письменные источники содержат, как правило, лишь отрывочные сведения о внешнем виде древнерусских людей и их одеждах. Древнерусские изобразительные источники и немногочисленны.
Спорны. Как правило, названия древнерусских одежд трудно соотнести с.
Изображениями или археологическими Находками.

Исследователями костюма основное внимание изучению уделялось.
Погребальных памятников и погребениям, совершенным по обряду.
Ингумации (трупоположения. Именно они основными являются.
Источниками для реконструкции костюма, поскольку набор инвентаря в.
Погребении, сохранившийся "in Situ" ("на своих местах"), позволяет.
Украшения и застежки как части единого комплекса рассматривать.

Поэтому значительное число посвящено научных работ по этой тематике.
Непосредственно анализу расположения предметов в конкретных.
Погребениях и реконструкции конкретных элементов костюма на основе этих данных.

Мария Андреевна Сабурова одной из первых в отечественной археологии специально рассмотрела возможности реконструкции костюма по.
Материалам древнерусских погребальных памятников и разработала методы реконструкции древнерусских головных уборов. Ею же была написана обобщающая работа по истории древнерусского костюма, в которой не только были учтены категории древнерусских украшений, но и, что особенно ценно, впервые обобщены данные о многочисленных фрагментированных Находках одежды.

Реконструкции костюмов и их отдельных элементов на широком.
Материале погребений были предложены Н. в. хвощинской, Е. а.
Рябининым, Н. а. Макаровым, в. П. Левашовой, М. а. сабуровой и а. к.
Елкиной, Н. б. крыласовой, М. с. Павловой, а. Г. шпилевым, Ю. в.
Степановой.

Исследованием одежды и украшений восточнославянских племен занимался в. в. Седов. Т. г. сарачевой и а. с. Агаповым изучались.
Способы ношения височных украшений. По материалам верхневолжских.
Погребальных памятников реконструкции костюма и отдельных его.
Элементов проводились Ф. Х. Арслановой, и. в. ислановой, а. Н.
Хохловым и а. с. Дворниковым, Ю. в. Степановой.

Изучая материалы погребений различных частей древней Руси, исследователи отметили разнообразие комплексов погребального костюма, выделяя локальные комплексы женского костюма, отражающие пути его формирования и разноэтничный характер населения этих территорий в древнерусское время.

Значительная часть известных категорий древнерусских вещей.
Относится к аксессуарам костюма. Таким образом, для исследователя.
Древнерусского костюма особенно важно изучение типологии древнерусских вещей, их хронологии и территориального распространения.

В настоящее время археологи опираются на целый ряд типо - хронологических шкал отдельных категорий вещей, исследования их морфологии, технологии и происхождения. Эти работы являются особенно важными в связи с решением проблемы хронологии древнерусского костюма.
Материалы этнографии России Xviii - XX вв. Показывают, что каждой.
Из социально - возрастных групп населения был присущ свой тип костюма.
Крестьянский костюм являлся отражением положения человека в семье и одновременно являлся свидетельством его достатка. Исследователями - этнографами отмечалось, что каждая возрастная группа занимала особое место в создании материальных благ, что отражалось в ношении определенного вида одежды.

Переход из одной группы в другую сопровождался определенными обрядами, в которых также принимал участие определенный вид костюма.

Деление общества социально - возрастные группы прослеживается с глубокой древности. Отражение этого явления в костюме вплоть до XX века сохранялось.

Типология погребальной древнерусской одежды была предложена м. а. сабуровой. Возрастные особенности костюма были изучены б. а. Рыбаковым по материалам раскопок Чернигова.

Социально - возрастные особенности прослеживаются и погребальном костюме верхневолжья.

Способы ношения отдельных предметов в составе костюма.
Реконструировались многими исследователями.
Н. в. Жилиной исследовались конструктивные особенности и способы ношения древнерусского драгоценного убора, с. с. рябцевой - состав и варианты Находок текстиля, происходящих из различных памятников Руси X - Xvii вв., значительно пополнили базу знаний о технологии изготовления одежды, позволили значительно продвинуться в понимании происхождения отдельных ее видов.

Всеми исследователями отмечалось, что возможности реконструкции.
Костюма по данным погребений ограничены в силу плохой сохранности.
Органических материалов и отсутствия остатков одежды, достаточных для реконструкции ее покроя. В связи с этим в работах поднимались такие вопросы, как привлечение данных этнографии для исследования древнего костюма и разработка методов полевых исследований, привлечение естественнонаучных методов для изучения остатков костюма.

Неоспоримым является факт, что археологические данные по древней.
Руси и данные этнографических источников Xviii - XX вв. Разделяются.
Значительным хронологическим периодом, вследствие чего прямые.
Аналогии, в особенности при реконструкции отдельных экземпляров.
Костюма, неправомерны. В то же время, при выделении отдельных видов.
Одежды исследователями разработанные этнографами привлекаются.
Типологии костюма.

Так, в работах М. а. сабуровой, в. в. Седова, Н. в. Жилиной, а. Г. шпилева, о. в. орфинской, Ю. в. Степановой на материалах конкретных памятников были произведены сопоставления с данными этнографии. Полученные выводы свидетельствуют о правомерности этих сопоставлений.

Таким образом, при изучении и реконструкции древнего костюма необходимо знание реликтовой одежды, ее типологии и закономерностей формирования. Это позволяет подтвердить и уточнить полученные выводы о видах костюма, их культурной интерпретации и хронологии. Русский позднесредневековый костюм становился предметом исследований как историков, так и искусствоведов, реставраторов и художников. Ю. в. Степанова Русь_быт_история_источники.